La constitution de la lecture en milieu rural
Pratiques de lecture du soi et du social
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Cet article présente une recherche sur la constitution des lecteurs dans deux communautés rurales, dont l'une est une quilombola, appelées Anguá et Pau Ferro. L'objectif était de comprendre le processus de lecture et les lectures, en cherchant à valoriser la culture et les connaissances des lecteurs en mettant l'accent sur la formation du lecteur. Pour ce faire, nous avons cherché à comprendre les lectures faites par les collaborateurs de la recherche sur leurs expériences personnelles et sociales. Il est important de souligner que beaucoup de ces lecteurs ne savent pas décoder l'éc...
Cet article présente une recherche sur la constitution des lecteurs dans deux communautés rurales, dont l'une est une quilombola, appelées Anguá et Pau Ferro. L'objectif était de comprendre le processus de lecture et les lectures, en cherchant à valoriser la culture et les connaissances des lecteurs en mettant l'accent sur la formation du lecteur. Pour ce faire, nous avons cherché à comprendre les lectures faites par les collaborateurs de la recherche sur leurs expériences personnelles et sociales. Il est important de souligner que beaucoup de ces lecteurs ne savent pas décoder l'écrit, mais qu'ils ont pu utiliser leurs expériences de vie pour lire et tirer des conclusions sur les faits de leur vie. Ainsi, lorsque nous parlons de lecture, nous utilisons des théoriciens tels que Freire (1999), Yunes (2003), Chartier (2001), Nóvoa (1992), Barreto (2006), entre autres, qui considèrent la lecture dans un concept plus large, comme une pratique culturelle à travers la combinaison des perceptions et des interprétations les plus variées que les hommes jettent sur le monde ou un objet, contemplant ainsi les différents langages et sphères sociales. Nous émettons l'hypothèse que les lecteurs sont capables de faire des lectures et que celles-ci sont conditionnées par des influences culturelles.
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