La Chiesa come popolo di Dio
Secondo la Lumen gentium nel contesto del Bangladesh
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Con l'immagine "la Chiesa come popolo Dio", il Concilio Vaticano II nella Lumen gentium (LG) dà un significato ecumenico. Basandosi sul significato biblico di ¿¿¿¿, il "popolo radunato" da Dio nell'AT e ¿¿¿¿ "popolo eletto" e ¿¿¿¿¿¿¿¿, "l'assemblea" o "una comunità" che sono redenti da Gesù Cristo e guidati dallo Spirito Santo e sono ovviamente riferiti a tutta la comunità cristiana nel NT (Cap. 1), la LG denota il termine "popolo di Dio" per la Chiesa in primo luogo a tutti i fedeli cristiani e poi ulteriormente a tutti gli uomini nel suo senso ampio. Infatti "tutti gli uo...
Con l'immagine "la Chiesa come popolo Dio", il Concilio Vaticano II nella Lumen gentium (LG) dà un significato ecumenico. Basandosi sul significato biblico di ¿¿¿¿, il "popolo radunato" da Dio nell'AT e ¿¿¿¿ "popolo eletto" e ¿¿¿¿¿¿¿¿, "l'assemblea" o "una comunità" che sono redenti da Gesù Cristo e guidati dallo Spirito Santo e sono ovviamente riferiti a tutta la comunità cristiana nel NT (Cap. 1), la LG denota il termine "popolo di Dio" per la Chiesa in primo luogo a tutti i fedeli cristiani e poi ulteriormente a tutti gli uomini nel suo senso ampio. Infatti "tutti gli uomini sono chiamati ad appartenere al "nuovo popolo di Dio", "a far parte del popolo di Dio" (LG 13) e sono anche legati in vario modo al popolo di Dio (LG 16), perché tutti sono chiamati dalla grazia di Dio (cap. 2). Nel contesto delle multi religioni, delle credenze tradizionali e della diversità delle culture in cui i cristiani sono minoranza, la comprensione della "Chiesa come popolo di Dio" è molto rilevante in Bangladesh (capitolo 3), che potrebbe aiutare i cristiani a capire che "noi siamo la Chiesa" e "noi siamo il popolo di Dio". Questa realizzazione potrebbe aiutare i cristiani in Bangladesh a raggiungere la via del "nuovo modo di essere chiesa".
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