Kierkegaard und die Dialektik des abrahamitischen Opfers
Die Metaphysik des Glaubensparadoxons
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Gibt es etwas Größeres als die Moral? Muss man im Namen des Absoluten das verlassen, was man am meisten liebt? Diese Fragen können weder harmlos erscheinen noch einen ex nihilo Charakter aufweisen. Denn im Lichte Kierkegaards haben wir die ursprünglichen und rationalen Argumente gesucht, gefunden und dargelegt, um die Überlegenheit der religiösen Ethik gegenüber der menschlichen Ethik und die Überlegenheit des Einzelnen-Singulären gegenüber dem Allgemeinen zu belegen. Im Angesicht des Glaubens wird die menschliche Vernunft begrenzt und Spiritualität ist gefragt. Offensichtlich nennt...
Gibt es etwas Größeres als die Moral? Muss man im Namen des Absoluten das verlassen, was man am meisten liebt? Diese Fragen können weder harmlos erscheinen noch einen ex nihilo Charakter aufweisen. Denn im Lichte Kierkegaards haben wir die ursprünglichen und rationalen Argumente gesucht, gefunden und dargelegt, um die Überlegenheit der religiösen Ethik gegenüber der menschlichen Ethik und die Überlegenheit des Einzelnen-Singulären gegenüber dem Allgemeinen zu belegen. Im Angesicht des Glaubens wird die menschliche Vernunft begrenzt und Spiritualität ist gefragt. Offensichtlich nennt Kierkegaard die Forderung nach der absoluten Pflicht gegenüber der begründenden Ontologie, die die Moral übersteigt und soziale Normen suspendiert, die teleologische Suspendierung der Ethik. In der Tat kann die menschliche Existenz nicht im System verstanden werden, sondern vielmehr in der Verwirklichung des Einzelnen-Singulären. Deshalb unternimmt er dann den revolutionären Ikonoklasmus gegenüber demHegelschen System und der religiösen Weltlichkeit. Mit seinen originellen Argumenten hat er viel zu bieten, mit der ganzen Fülle der Freiheit, die vollständige Rüstung des singulären Individuums zu wählen, um sich mutig den existenziellen Herausforderungen zu stellen, die in den Gefängnissen des Systems entfremdet sind.
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