Impacto de las escuelas jurídicas en las costumbres africanas
Las escuelas jurídicas del África subsahariana en la era moderna
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Este libro desarrolla una serie de puntos que ponen de relieve la introducción del Islam y su ley en el África subsahariana.Cabe destacar que la ley islámica arraigó en el África subsahariana sin derogar el derecho ancestral típico de África, con el que convive en perfecta armonía. Así pues, el objetivo de la ley islámica no era borrar las costumbres jurídicas africanas en beneficio propio, sino integrar nuevos principios que realzaran la parte viva y enriquecedora de la cultura africana. En el África subsahariana existen varias escuelas jurídicas conocidas en árabe literario com...
Este libro desarrolla una serie de puntos que ponen de relieve la introducción del Islam y su ley en el África subsahariana.Cabe destacar que la ley islámica arraigó en el África subsahariana sin derogar el derecho ancestral típico de África, con el que convive en perfecta armonía. Así pues, el objetivo de la ley islámica no era borrar las costumbres jurídicas africanas en beneficio propio, sino integrar nuevos principios que realzaran la parte viva y enriquecedora de la cultura africana. En el África subsahariana existen varias escuelas jurídicas conocidas en árabe literario como "al-Madhâhib al-Fiqhiyya". Entre estas escuelas jurídicas, Seybou DJIBO citó las escuelas suníes, como el hanafismo, el malikismo, el shafiísmo, el hanbalismo y el wahabismo, tan temido quizá por su ideología, que algunos califican de arcaica, retrógrada y hermética. También citó escuelas jaredíes como el ibadismo y chiíes como el imâmismo, el ismailismo, el jôdja y el bohorâ, muy extendidas, sobre todo en África oriental.
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