Habermas et Haïti Prolégomènes à une sémantique politique
Préface de Marc Lits
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La présente archéologie entassant les réquisits pour esquisser la tablature d'une sémantique politique envisagea un dialogue entre deux camps en opposition catégoriale : Haïti à travers la caverne hadale de son fonctionnement mythologique, mythique et erratique et Habermas qui, lui, confia à Libitine toute forme de mythe, de mystification et de mythification. Partant de la thèse selon laquelle communiquer, c'est porter le singulier dans l'universel, la sémantique politique se veut la reconstruction du sens que requiert l'agir humain au travers des communautés que se forge l'homme en...
La présente archéologie entassant les réquisits pour esquisser la tablature d'une sémantique politique envisagea un dialogue entre deux camps en opposition catégoriale : Haïti à travers la caverne hadale de son fonctionnement mythologique, mythique et erratique et Habermas qui, lui, confia à Libitine toute forme de mythe, de mystification et de mythification. Partant de la thèse selon laquelle communiquer, c'est porter le singulier dans l'universel, la sémantique politique se veut la reconstruction du sens que requiert l'agir humain au travers des communautés que se forge l'homme en vue d'entreprendre des relations avec ses semblables. À se limiter à la question de l'espace public politique haïtien, elle soutient la thèse selon laquelle la liberté de l'être haïtien s'évapore en une liberté putative. Aussi cette liquéfaction de la liberté de soi de l'être haïtien requiert-elle que l'indispensable assomption à opérer se fasse pour la reconquête de sa liberté assomptive. Un concept positiviste de liberté, comme ceux de communication et de démocratie n'étant pas tenables. pi . Sapere aude. Indicare aude. Agere aude. Communicare aude. Pro libertate pugnare aude.
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