Filosofía y tecnología
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La revolución vinculada con la difusión cada vez mas amplia de las tecnologías informáticas nos ubica en un punto de inflexión en la historia. Desde este punto de vista, el lector no encontrará en este libro una crítica de la tecnología a la manera de Heidegger y de los diversos "pastores del Ser" que han seguido su línea. Lejos de romanticismos reaccionarios u ontologías y metafísicas conservadoras, se celebran y valoran de forma muy positiva las nuevas oportunidades de profundización de los vínculos, desarrollo del conocimiento y transformación de los modos de vida -en la direc...
La revolución vinculada con la difusión cada vez mas amplia de las tecnologías informáticas nos ubica en un punto de inflexión en la historia. Desde este punto de vista, el lector no encontrará en este libro una crítica de la tecnología a la manera de Heidegger y de los diversos "pastores del Ser" que han seguido su línea. Lejos de romanticismos reaccionarios u ontologías y metafísicas conservadoras, se celebran y valoran de forma muy positiva las nuevas oportunidades de profundización de los vínculos, desarrollo del conocimiento y transformación de los modos de vida -en la dirección de una democratización y participación más amplias- que las nuevas tecnologías inauguran y ponen a disposición de todos. Pero todo ello a condición de que la revolución digital vaya acompañada de una radicalización del humanismo, de una nueva antropología que, en diálogo con la nueva tecnología, se centre en la constitución de una mente emocional y material, capaz de aunar el valor biológico-afectivo y el valor lógico-cognitivo. Es decir, de una mente enraizada en la verticalidad de su cuerpo, capaz de dar sentido, planificación, programas y finalidad al mundo de la información. Por tanto, la radicalización del humanismo que propone el libro, no pretende condenar de plano la inteligencia artificial y las tecnologías digitales, sino entablar un diálogo constructivo con ellas, con el objetivo primordial de discutir su supuesta extensión de instrumentos fructíferos de lo humano a un Absoluto monista y global de la realidad.
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