Excision et rapports sociaux de sexe en Afrique de L'ouest
Mémoire de Master en anthropologie
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L'excision, qu'elle soit ou non considérée sous son aspect rituel, semble présider au même mécanisme: en inscrivant dans le corps une identité de genre, cette pratique contribue à naturaliser un rôle social construit: celui de femme. Or cette injonction à la féminité, parce qu'elle confine les femmes dans des rôles de mère et d'épouse, participe à la reproduction des rapports sociaux de sexes en tant que rapports de domination. La communauté internationale, notamment sous la pression des militantes féministes, s'est engagée depuis quelques années à lutter contre cette prati...
L'excision, qu'elle soit ou non considérée sous son aspect rituel, semble présider au même mécanisme: en inscrivant dans le corps une identité de genre, cette pratique contribue à naturaliser un rôle social construit: celui de femme. Or cette injonction à la féminité, parce qu'elle confine les femmes dans des rôles de mère et d'épouse, participe à la reproduction des rapports sociaux de sexes en tant que rapports de domination. La communauté internationale, notamment sous la pression des militantes féministes, s'est engagée depuis quelques années à lutter contre cette pratique à travers le dispositif du développement. Cependant l'intégration de la question du genre au développement reste surtout l'apanage des discours et bien peu celui des pratiques. En fait le développement, en tant que système d'aide qui favorise la dépendance, s'inscrit lui-même dans un rapport de domination et tend bien plus à renforcer les inégalités existantes qu'il ne contribue à les défaire. Dans ce contexte le combat contre l'excision, que l'on aurait pu concevoir comme un espace de renégociation des rapports de genre, n'est au contraire bien souvent que le reflet de ce dispositif.
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