Estatuto de las premisas de la argumentación filosófica
Monografía
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William James se quejaba de la eterna tendencia de los filósofos a intentar comenzar sus propios sistemas desde cero -como si toda idea anterior hubiese sido un error- en los siguientes términos: "En la filosofía la tendencia absoluta ha hecho lo que ha querido. De hecho, la suerte de felicidad característica a que las filosofías dan lugar ha consistido principalmente en la convicción sentida por cada escuela o sistema sucesivo que a través de ella se ha adquirido la certeza fundamental. "Otras filosofías son colecciones de opiniones, en su mayoría falsas, mi filosofía proporciona la...
William James se quejaba de la eterna tendencia de los filósofos a intentar comenzar sus propios sistemas desde cero -como si toda idea anterior hubiese sido un error- en los siguientes términos: "En la filosofía la tendencia absoluta ha hecho lo que ha querido. De hecho, la suerte de felicidad característica a que las filosofías dan lugar ha consistido principalmente en la convicción sentida por cada escuela o sistema sucesivo que a través de ella se ha adquirido la certeza fundamental. "Otras filosofías son colecciones de opiniones, en su mayoría falsas, mi filosofía proporciona las bases firmes para siempre"; ¿quién no reconoce en esto la clave de todo sistema digno de tal nombre? Un sistema, para ser un sistema cabal, debe presentarse como un sistema cerrado, reversible en este o aquel detalle, si acaso, ¡pero nunca en sus características esenciales!" Esta observación apunta a un problema tremendamente importante para la filosofía pero que, curiosamente, se las ha arreglado para permanecer en un relativo olvido: el problema de la lucha de sistemas filosóficos.
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