Eine Exegese zur Sabattfrage im Neuen Testament
Markus 3, 1-6
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Quellenexegese aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Universität Siegen, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen dieser Exegese soll der Text aus Markus 3, 1-6 aus dem Neuen Testament genauer untersucht werden. Die Arbeit orientiert sich an die Übersetzung "Elberfelder Bibel mit Erklärungen". Da es sich bei dem Seminar zur neutestamentlichen Exegese um ein Seminar ohne griechische Kenntnisse handelte, wird die Übersetzung vom Griechischen ins Deutsche in dieser Exegese nicht berücksichtigt. Zu Beginn soll der Text in einen Kontext eingeordnet werden, d...
Quellenexegese aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Universität Siegen, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen dieser Exegese soll der Text aus Markus 3, 1-6 aus dem Neuen Testament genauer untersucht werden. Die Arbeit orientiert sich an die Übersetzung "Elberfelder Bibel mit Erklärungen". Da es sich bei dem Seminar zur neutestamentlichen Exegese um ein Seminar ohne griechische Kenntnisse handelte, wird die Übersetzung vom Griechischen ins Deutsche in dieser Exegese nicht berücksichtigt. Zu Beginn soll der Text in einen Kontext eingeordnet werden, dafür wird kurz erläutert, was vor und nach dem Text geschieht und welche Folgen dieser für das weitere Geschehen hat. Anschließend wird untersucht, um welche Gattung es sich bei der vorliegenden Perikope handelt und wieso diese so schwierig einzuordnen ist. Daraus folgt dann der sogenannte "Sitz im Leben" der untersucht, warum die Perikope kanonisch geworden ist und welche Bedeutung diese für dieUrchristlichte Gemeinde hatte. Sehr spannend wird zum Abschluss noch die Interpretation des Textes. Hierbei soll es vor allem darum gehen, sich persönlich mit dem Text auseinanderzusetzen und zu bestimmen, welche Bedeutung die Perikope für die heutigen Christen einnimmt.Es wird bei dem verwendeten Text ein hohes Schlüsselpotential vermutet. Er ist sowohl für die vorangestellten Ausschnitte als Abschluss zu betrachten, also auch für den weiteren Verlauf des Evangeliums nicht unerheblich.
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