Die Rimbaud
Eine hybride Subalterne in einem kolonialen Kontext?
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"Ich fand schließlich die Unordnung meines Geistes heilig" (RIMBAUD, 1983:.65), sagte Rimbaud und drückte damit aus, wie seine Dichtung ihm Zugang zum kostbarsten und teuersten Wissen verschaffte: seiner Selbsterkenntnis. Meiner Meinung nach ist dies die einzige Schlussfolgerung, die ich hier ziehen kann. Dies sollte der Weg der Sozialwissenschaften sein: Selbsterkenntnis. Als brasilianische Sozialwissenschaftler müssen wir nicht nur in der Vergangenheit nach Erklärungen für aktuelle Probleme suchen und die Übernahme europäischer Theorien zugunsten einer originären lateinamerikanischen...
"Ich fand schließlich die Unordnung meines Geistes heilig" (RIMBAUD, 1983:.65), sagte Rimbaud und drückte damit aus, wie seine Dichtung ihm Zugang zum kostbarsten und teuersten Wissen verschaffte: seiner Selbsterkenntnis. Meiner Meinung nach ist dies die einzige Schlussfolgerung, die ich hier ziehen kann. Dies sollte der Weg der Sozialwissenschaften sein: Selbsterkenntnis. Als brasilianische Sozialwissenschaftler müssen wir nicht nur in der Vergangenheit nach Erklärungen für aktuelle Probleme suchen und die Übernahme europäischer Theorien zugunsten einer originären lateinamerikanischen Denkweise vermeiden, sondern auch nach Selbsterkenntnis streben und unsere Wissenschaft, mit anderen Worten, unsere Denkweise, neu definieren. Das vorliegende Buch wurde genau zu diesem Zweck geschrieben und fasst die Forschungen und Überlegungen zusammen, die ich im Rahmen meiner Masterarbeit angestellt habe. Es handelt sich um erkenntnistheoretische Überlegungen, die sich auf die Poesie und die Biografie von Arthur Rimbaud stützen und dazu dienen, der Kunst den Stellenwert einzuräumen, der ihr bei der Suche nach Wissen seit jeher zukommt: ein einzigartiger und grundlegender Platz. Es handelt sich um eine wissenschaftliche und sensible Forschung, die darauf abzielt, Vernunft und Gefühl zu verbinden.
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