Die politische Ästhetik von Hannah Arendt
Wie kann ihr Konzept der 'menschlichen Pluralität' die Voraussetzung dafür sein?
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Hannah Arendts posthumer Ruhm ist nur natürlich, denn sie hat ein neues Kapitel in der politischen Philosophie aufgeschlagen, indem sie das Verhältnis zwischen der vita activa und der vita comtemplativa neu beleuchtet hat. Da "Judging", der dritte Teil von "The Life of the Mind", ungeschrieben blieb, haben nicht wenige bisher versucht, ihr politisches Denken auf geniale Weise zu erläutern. Hier ist ein weiterer theoretischer Versuch, ihn im Sinne einer "politischen Ästhetik" neu zu definieren, und wie soll das gehen? Die Disziplin der Ästhetik lässt sich durch drei verschiedene Komponent...
Hannah Arendts posthumer Ruhm ist nur natürlich, denn sie hat ein neues Kapitel in der politischen Philosophie aufgeschlagen, indem sie das Verhältnis zwischen der vita activa und der vita comtemplativa neu beleuchtet hat. Da "Judging", der dritte Teil von "The Life of the Mind", ungeschrieben blieb, haben nicht wenige bisher versucht, ihr politisches Denken auf geniale Weise zu erläutern. Hier ist ein weiterer theoretischer Versuch, ihn im Sinne einer "politischen Ästhetik" neu zu definieren, und wie soll das gehen? Die Disziplin der Ästhetik lässt sich durch drei verschiedene Komponenten charakterisieren: einen ästhetischen Sinn, eine ästhetische Denkmethode und ein ästhetisches Regime, und auf dieser Grundlage wähle ich das Gewissen, das sokratische kritische Denken und den archimedischen Punkt von Arendt für ihre politische Ästhetik aus. Im Anschluss daran entwerfe ich eine Typologie der menschlichen Pluralität, bestehend aus HP-I, HP-II, HP-III, HP-IV und HP-V, und komme zu dem Schluss, dass die politisch unbedeutenden Menschen der HP-V im Namen der sozialen Gerechtigkeit in die HP-IV eingeladen werden können. Das ist wahrscheinlich das, was Hannah Arendt meinte, als sie den Ruf nach einer neuen politischen Philosophie aussprach, und was ihre politische Ästhetik uns heute liefern kann.
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