Anorexie und der Andere
Das Paradox in der Beziehung des Subjekts zum Begehren
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Ziel dieses Buches ist es, die Besonderheiten der Beziehung des Subjekts zum Anderen und zum Begehren in der Anorexie zu analysieren. Wir haben uns dafür entschieden, die Magersucht ausschließlich in ihrem Auftreten in der hysterischen Struktur zu behandeln, was für uns eine spezifische Ausrichtung des Themas impliziert. Der Andere, wie ihn sich die Magersüchtige vorstellt, ist ein kapriziöser, allmächtiger Anderer, also ein Anderer, der in seinem Begehren nicht behindert wird. Diesem Anderen fehlt es an nichts, und wenn er auf der Ebene der Nachfrage danach gefragt wird, kann er nur mit...
Ziel dieses Buches ist es, die Besonderheiten der Beziehung des Subjekts zum Anderen und zum Begehren in der Anorexie zu analysieren. Wir haben uns dafür entschieden, die Magersucht ausschließlich in ihrem Auftreten in der hysterischen Struktur zu behandeln, was für uns eine spezifische Ausrichtung des Themas impliziert. Der Andere, wie ihn sich die Magersüchtige vorstellt, ist ein kapriziöser, allmächtiger Anderer, also ein Anderer, der in seinem Begehren nicht behindert wird. Diesem Anderen fehlt es an nichts, und wenn er auf der Ebene der Nachfrage danach gefragt wird, kann er nur mit dem antworten, was er hat, indem er sich mit einer erstickenden Diät vollstopft. Es ist ein Anderer, dem die Magersüchtige radikal unterworfen ist. Deshalb bemüht sich die Magersüchtige um ein Abgrenzungsmanöver, bei dem sie versucht, dem Anderen durch ihr Nicht-Essen einen Mangel zu unterstellen, so dass sich der Andere als begehrenswert präsentiert. Schließlich ist sie berechtigt, auch zu begehren, denn es ist die Position des Begehrens, um die es bei der Magersucht geht. Eine paradoxe Position natürlich, die wir anhand der tragischen Helden Ödipus und Antigone zu beleuchten versuchen werden.
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