Análisis semiótico de las estructuras de los edificios del Wimpfener Königspfalz
Una contextualización de la historia, la teología, la filosofía y la arquitectura medievales
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Muchas personas de la Alta Edad Media tendían hacia una interpretación simbólico-alegórica de su entorno perceptible sensorialmente, como puede explicarse en este libro a partir de diversas fuentes y perspectivas. Esta visión del mundo estaba fuertemente relacionada con el cristianismo, que caracterizó a la Edad Media: tras la superficie del mundo visible, se suponía la obra de Dios, que no podía revelarse directamente a las personas. Sin embargo, las posibilidades de reconocer verdades más allá del mundo empírico ya fueron analizadas por teólogos y filósofos de la escolástica en...
Muchas personas de la Alta Edad Media tendían hacia una interpretación simbólico-alegórica de su entorno perceptible sensorialmente, como puede explicarse en este libro a partir de diversas fuentes y perspectivas. Esta visión del mundo estaba fuertemente relacionada con el cristianismo, que caracterizó a la Edad Media: tras la superficie del mundo visible, se suponía la obra de Dios, que no podía revelarse directamente a las personas. Sin embargo, las posibilidades de reconocer verdades más allá del mundo empírico ya fueron analizadas por teólogos y filósofos de la escolástica en la Antigüedad tardía, pero sobre todo en la Alta Edad Media, por lo que también se hacía referencia a los escritos de filósofos antiguos, sobre todo Platón y Aristóteles, además de a los textos bíblicos. De la combinación de estas fuentes se llegó, entre otras cosas, a la conclusión de que Dios ofrece a los hombres signos para obtener un conocimiento supraempírico. Esto ocurre en símbolos o alegorías, es decir, tanto en palabras o imágenes como en acontecimientos que hay que interpretar.
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