1 Tim 5,3-16 als Herausforderung für eine gendersensible Hermeneutik
Eine Untersuchung zur Wirklichkeitsgeschichte von Frauen im frühen Christentum
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Und er ging auf einen Berg und rief zu sich, welche er wollte, und die gingen hin zu ihm. Und er setzte zwölf ein, die er auch Apostel nannte, dass sie bei ihm sein sollten und dass er sie aussendete zu predigen [ ]. Die Vorgehensweise, die Bibel als autoritative Quelle zu deklarieren, um eigene Interessen zu legitimieren, findet nach wie vor ihre Anwendung. Auch der hier angedeutete Teiltext aus Mk 3,13-19 wird zu einem Beweistext dafür, warum in der römisch-katholischen Kirche die Priesterweihe ausschließlich Männern vorbehalten ist. Um zu verhindern, dass patriarchal verfasste Bibeltex...
Und er ging auf einen Berg und rief zu sich, welche er wollte, und die gingen hin zu ihm. Und er setzte zwölf ein, die er auch Apostel nannte, dass sie bei ihm sein sollten und dass er sie aussendete zu predigen [ ]. Die Vorgehensweise, die Bibel als autoritative Quelle zu deklarieren, um eigene Interessen zu legitimieren, findet nach wie vor ihre Anwendung. Auch der hier angedeutete Teiltext aus Mk 3,13-19 wird zu einem Beweistext dafür, warum in der römisch-katholischen Kirche die Priesterweihe ausschließlich Männern vorbehalten ist. Um zu verhindern, dass patriarchal verfasste Bibeltexte herangezogen werden, um Frauen zu unterdrücken, hat es sich die feministische Hermeneutik zur Aufgabe gemacht, neue Wege der Bibelinterpretation zu entwickeln. Mit Hilfe des Modells kritisch-feministischer Bibelinterpretation nach Schüssler-Fiorenza will die Autorin am Teiltexte 1Tim 5,3-16 exemplarisch belegen, dass biblische Texte auch eine Quelle der Befreiung darstellen, die Frauen zur Emanzipation ermutigen. Es ist ihr ein Anliegen, den sozio-historischen Kontext des Teiltextes kritisch zu hinterfragen und eine Alternative zur Interpretation von androzentrischen Bibeltexten aufzuzeigen.
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