Kann kritische Gesellschaftstheorie noch etwas mit den Begriffen Revolution und Geschichte anfangen, nachdem die Alternative Sozialismus oder Barbarei im Nationalsozialismus entschieden worden ist? Wenn es darauf ankommt, 'eine schon von der Barbarei gezeichnete Gesellschaft zu begreifen' (Enzo Traverso), also auch der Begriff der Revolution schon durch Auschwitz 'angefressen' ist (Adorno), läßt sich dann auf diese Begriffe noch in emanzipatorischer Absicht rekurrieren?
Kann kritische Gesellschaftstheorie noch etwas mit den Begriffen Revolution und Geschichte anfangen, nachdem die Alternative Sozialismus oder Barbarei im Nationalsozialismus entschieden worden ist? Wenn es darauf ankommt, 'eine schon von der Barbarei gezeichnete Gesellschaft zu begreifen' (Enzo Traverso), also auch der Begriff der Revolution schon durch Auschwitz 'angefressen' ist (Adorno), läßt sich dann auf diese Begriffe noch in emanzipatorischer Absicht rekurrieren?Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
jour fixe initiative berlinGeschichte nach AuschwitzElfriede Müller / Alexander RuoffInterpreten des GrauensGeschichte und Verbrechen im französischen roman noirEnzo TraversoSozialismus nach AuschwitzBemerkungen zum politischen Gebrauch der ErinnerungZeev SternhellVon der Aufklärung zum Faschismus und NazismusReflexionen über das Schicksal der Ideen im 20. JahrhundertBernhard JensenExil und Remigration im philosophischen Diskurs nach AuschwitzMichael T. KoltanDie Editionsgeschichte der 'Feuerbach-Manuskripte'Helmut DahmerWie die 'Psychoanalytische Bewegung' zum Stillstand kamDie Erosion einer kritischen TheorieFrank WinterArchitektur und GeschichtsbewusstseinVersuch über den neuen Potsdamer Platz in BerlinMark SimonsBerliner PassagenUte GerhardDas symbolische Modell der 'zerstreuten Masse'Entwürfe einer etwas anderen Geschichte bei Benjamin und Kracauer
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