Mit "Yoga der Urkraft" liegt Evolas "Tantra-Buch" erstmals in deutscher Übersetzung vor. Es offenbart eine eher unbekannte Strömung indischer Geistigkeit: eine der bemerkenswertesten Formen des Yoga, den Kundaliniyoga, in seiner ursprünglichen Gestalt. Das vermag dauerhafte Impulse zu geben, auch außerhalb orientalischer Studien und außerhalb der Bereiche, die schon aus bloßer Neugier anziehend wirken. Tantrismus zählt zu den problematischsten und kontroversesten Kategorien der Religionswissenschaft. Beinahe jede Behauptung darüber ist umstritten. Doch die Faszination, die seit der Entstehung…mehr
Mit "Yoga der Urkraft" liegt Evolas "Tantra-Buch" erstmals in deutscher Übersetzung vor. Es offenbart eine eher unbekannte Strömung indischer Geistigkeit: eine der bemerkenswertesten Formen des Yoga, den Kundaliniyoga, in seiner ursprünglichen Gestalt. Das vermag dauerhafte Impulse zu geben, auch außerhalb orientalischer Studien und außerhalb der Bereiche, die schon aus bloßer Neugier anziehend wirken. Tantrismus zählt zu den problematischsten und kontroversesten Kategorien der Religionswissenschaft. Beinahe jede Behauptung darüber ist umstritten. Doch die Faszination, die seit der Entstehung (um etwa 500 n. Chr.) davon ausging, beeinflusste Philosophie, Mystik, Moral und Literatur. Vom Tantrika werden extreme Geduld und Ausdauer als Grundvoraussetzungen erwartet, um ein "Vollendeter" zu werden, im Sinne einer vollkommenen Askese. Evolas Urkraft-Begriff hat nichts mit Macht als Gewalt zu tun, denn Macht verliert ihr innerstes Wesen, wenn sie zu materiellen Mitteln wie Gewalt greift. Gemäß dem initiatischen Grundsatz, dass "nicht Du die Macht suchen darfst, sondern die Macht Dich suchen muss. In unserer Tradition ist die Macht weiblich". Hier stößt man auf Unerwartetes. Es ist kein dem Westen angepasster, vereinfachter und auf praktische Zwecke beschränkter Yoga. Vielmehr ein Tantrismus als allgemeine Lebensauffassung und Weltanschauung, mit besonderer Berücksichtigung des S ivaismus und des Weges der Linken Hand. Einiges mag fremdartig erscheinen, mit einer Sperrigkeit, die auch einfach den westlichen Denkgewohnheiten geschuldet sein könnte, denn wie der Tantra-Forscher John Woodroffe bemerkt, sehen "westliche Menschen oft dort Obszönität, wo es eigentlich nur Symbolik gibt". Evolas "Yoga der Urkraft" wird Einwände und Perspektiven gleichermaßen nähren, die Zeitlosigkeit seines Wissens aber wird davon unberührt bleiben.
Julius Evola (1898-1974) wird als Kulturphilosoph, Künstler, politischer Autor, Esoteriker und Religionsphilosoph erforscht. Vor allem im italischen Forschungsumfeld sind die jährlich neu erscheinenden akademischen Arbeiten zu Julius Evola kaum unüberschaubar. "Yoga der Urkraft" ist die erste deutsche Übersetzung von Evolas "Lo Yoga della Potenza" aus dem Jahr 1949. Es macht den Leser mit einer eher unbekannten Strömung indischer Geistigkeit bekannt und stellt eine der bemerkenswertesten Formen des Yoga, den Kundaliniyoga, in seiner ursprünglichen Gestalt vor. Dabei gibt es einige dauerhafte Anstöße zum Nachdenken auch außerhalb der orientalischen Studien und außerhalb der Bereiche, die schon aus bloßer Neugier anziehen.
Inhaltsangabe
Notizen des HerausgebersEinführung von Hans Thomas Hakl1. Bedeutung und Ursprung der Tantras 2. Erkenntnis und Urkraft3. S akti. Die Welt als Urkraft 4. Die Theorie des tattvas. Die conditio humana5. Pas u, vi ra und divya. Der Weg der Linken Hand 6. Voraussetzungen und Mittel für die Praxis. Einführung in die Erfahrung des "Feinstofflichen". Die Körperstellungen 7. Die Jungfrau. Die Zerstörung der Fesseln 8. Die Evokationen. Die Namen der Urkraft 9. Das geheime Ritual. Die Orgiastik. Initiatische Sexualmagie10. Die geheime Körperlehre. Die Schlangenkraft. Die cakrasAbbildung der Na d i s und Hauptcakras I. mu la dha ra-cakra II. sva dhis t ha na-cakraIII. man ipu ra-cakraIV. ana hata-cakraV. vis uddha-cakraVI. a jña -cakraVI b. und VI c. manas-cakra und soma-cakraDer siebenfache verursachende Körper (ka ran a-ava ntara-s ari ra)VII. sahasra ra-cakra 11. Verfahren zur Erweckung der Schlangenkraft 12. Der BlitzgeschaffeneSchlussbetrachtungAnhänge:I. Bardo: Gestaltungsmöglichkeiten nach dem TodeII. Der S aktismus und die "Getreuen der Liebe"Erklärung der Begriffe Bibliografie
Notizen des HerausgebersEinführung von Hans Thomas Hakl1. Bedeutung und Ursprung der Tantras 2. Erkenntnis und Urkraft3. S akti. Die Welt als Urkraft 4. Die Theorie des tattvas. Die conditio humana5. Pas u, vi ra und divya. Der Weg der Linken Hand 6. Voraussetzungen und Mittel für die Praxis. Einführung in die Erfahrung des "Feinstofflichen". Die Körperstellungen 7. Die Jungfrau. Die Zerstörung der Fesseln 8. Die Evokationen. Die Namen der Urkraft 9. Das geheime Ritual. Die Orgiastik. Initiatische Sexualmagie10. Die geheime Körperlehre. Die Schlangenkraft. Die cakrasAbbildung der Na d i s und Hauptcakras I. mu la dha ra-cakra II. sva dhis t ha na-cakraIII. man ipu ra-cakraIV. ana hata-cakraV. vis uddha-cakraVI. a jña -cakraVI b. und VI c. manas-cakra und soma-cakraDer siebenfache verursachende Körper (ka ran a-ava ntara-s ari ra)VII. sahasra ra-cakra 11. Verfahren zur Erweckung der Schlangenkraft 12. Der BlitzgeschaffeneSchlussbetrachtungAnhänge:I. Bardo: Gestaltungsmöglichkeiten nach dem TodeII. Der S aktismus und die "Getreuen der Liebe"Erklärung der Begriffe Bibliografie
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