Die Weltwirkung der Reformation
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Die Reformation hat unsere moderne Kultur - Recht, Wirtschaftsethik, Literatur, Musik - tief geprägt, und sie hat damit weltweit gewirkt. Das Buch beschreibt anschaulich diese Verwandlung des Weltlichen und der Welt durch die Reformation. Am 31. Oktober 2017 jährt sich zum 500. Mal die Veröffentlichung der 95 Thesen, die Martin Luther an der Tür der Schlosskirche in Wittenberg bekannt gemacht hat. Aus diesem Anlass erinnert der Wissenschaftliche Beirat "Reformationsjubiläum 2017" daran, welche Rolle die Reformation bei der Entstehung der Moderne gespielt hat. Denn die Impulse, die von…mehr

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Produktbeschreibung
Die Reformation hat unsere moderne Kultur - Recht, Wirtschaftsethik, Literatur, Musik - tief geprägt, und sie hat damit weltweit gewirkt. Das Buch beschreibt anschaulich diese Verwandlung des Weltlichen und der Welt durch die Reformation.
Am 31. Oktober 2017 jährt sich zum 500. Mal die Veröffentlichung der 95 Thesen, die Martin Luther an der Tür der Schlosskirche in Wittenberg bekannt gemacht hat. Aus diesem Anlass erinnert der Wissenschaftliche Beirat "Reformationsjubiläum 2017" daran, welche Rolle die Reformation bei der Entstehung der Moderne gespielt hat. Denn die Impulse, die von Wittenberg im 16. Jahrhundert ausgingen, veränderten Deutschland, Europa und die Welt nachhaltig. Die Autoren, alle Mitglieder des Beirats, zeigen in ihren Beiträgen, wie der Protestantismus Recht, Verfassung und andere weltliche Institutionen der Moderne geprägt hat.
Autorenporträt
Udo Di Fabio ist Professor für öffentliches Recht an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität in Bonn und war bis 2011 Richter des Bundesverfassungsgerichts.

Johannes Schilling ist Professor für Kirchengeschichte an der Christian- Albrechts-Universität zu Kiel.
Rezensionen

Süddeutsche Zeitung - Rezension
Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 31.07.2017

Der Erfinder
des Pluralismus
Ein Sammelband zeigt, wie der Protestantismus
die Welt veränderte – und Paradoxien schuf
VON FELIX EKARDT
Weltweit ist das Phänomen Religion auf dem Vormarsch, teils auch in westlichen Ländern wie den USA. In Mitteleuropa dagegen ist Religion als Instanz für Sinnstiftung, Glauben, Moral und Psychologie weithin Vergangenheit. Damit gerät die ursprünglich religiös bedingte Historie heutiger Politik, Kultur und Moral latent in Vergessenheit. Der ehemalige Verfassungsrichter Udo Di Fabio und der Theologe Johannes Schilling haben jetzt zum 500. Reformationsjubiläum einen Band herausgegeben, der die anhaltende Relevanz des Faktors Religion untersucht. Er kombiniert das mit historischen Abhandlungen zu Luther, Bibelübersetzung, der Stadt Wittenberg oder der Ausbreitung der Reformation in der Frühen Neuzeit.
Die Autoren, allesamt Mitglieder des Wissenschaftlichen Beirats zum Reformationsjubiläum, möchten zeigen, wie der Protestantismus die moderne Kultur, Recht, Wirtschaft oder auch Musik weltweit beeinflusst hat. In der Tat: Die Impulse, die von Wittenberg im 16. Jahrhundert ausgingen, veränderten Deutschland, Europa und die Welt. Ausgehend von der Idee individueller Bibellektüre und -auslegung stellte die Reformation den Menschen stärker auf sich selbst und lud ihn ein, mehr selbst zu denken. Das war nicht nur ein Startpunkt hin zum heutigen Individualismus, sondern untergrub zugleich die starke Rolle der Institution Kirche.
Der Band illustriert gut lesbar die daraus resultierenden, bis heute fortwirkenden Paradoxien. Einerseits stärkte die Reformation Tendenzen, die Bibel beim Wort zu nehmen und den Glauben mit aller Absolutheit zu vertreten. Gleichzeitig führte die individuelle Bibelauslegung zu einer Vielzahl konkurrierender Deutungen. Damit wurde längerfristig der heutigen pluralistischen und säkularen Gesellschaft der Weg bereitet, obwohl Luther, Zwingli oder Calvin das so kaum im Sinn hatten. Sehr wohl im Sinn hatten sie allerdings, Staat und Wirtschaft verstärkt gegen mächtige kirchliche Institutionen wie den Vatikan abzuschirmen. Das war ein großer Schritt hin zur modernen Ausdifferenzierung der Gesellschaft in voneinander teils unabhängige Teilsysteme wie Wirtschaft, Politik, Recht und Religion.
Der protestantische Individualismus wurde ferner eine zentrale Quelle des Menschenrechtsdenkens, wenngleich dessen machtbegrenzender Impetus mit den religiösen Absolutheitsvorstellungen der Reformatoren an sich schlecht zusammenpasste. Folgerichtig waren protestantische Gruppierungen in der Frühen Neuzeit lange Zeit gespalten, weil die einen die heraufziehende Liberalität entschlossen unterstützten, wogegen die anderen sie entschlossen bekämpften. Eine besonders schöne Paradoxie deuten die Autoren nur an. Der protestantische Individualismus ist nicht nur eine zentrale Wurzel der universalistischen Menschenrechtsidee, sondern auch eines ganz und gar nicht universalistischen postmodernen Denkens, das die Kategorien richtig und falsch zugunsten eines „Anything goes“ beerdigt.
Stärker beleuchten können hätte der Band die unterschiedliche Wirkung von lutherischem und calvinistischem Protestantismus. Kapitalismusförderndes Leistungsstreben und demokratische Menschenrechtsidee sind nämlich weit stärker mit Calvins als mit Luthers Epigonen verbunden. Nicht zufällig begann die kapitalistische und liberal-demokratische Entwicklung vornehmlich in Nordamerika, England, den Niederlanden und der Schweiz und nicht im lutherisch dominierten Deutschland. Auch die Aufklärungsphilosophie und die Bildungsschicht in westlichen Ländern bezogen aus dem Calvinismus Inspirationen im Kampf um wirtschaftliche und religiöse Liberalität. Und um stärkere politische Mitbestimmung – hatten doch Calvins Gläubige im 16. Jahrhundert die demokratische Wahl der Gemeindeleitung eingeführt, was schrittweise auch in staatlichen Institutionen den Absolutismus untergrub.
Die wirklich kontroversen Themen sparen Di Fabio und Kollegen weitgehend aus. Dazu hätte die alte Frage gehört, ob Faktoren wie ein lutherischer Untertanengeist und ein gewisser protestantischer Absolutismus den Nationalsozialismus mit ermöglicht haben. Ganz von der Hand weisen können wird man das kaum.
Ebenso spannend wäre in Zeiten von Bush und Trump die Frage gewesen, inwiefern die zwei Amerikas – das fundamentalistisch-absolute einerseits, das liberale, pluralistische und universalistische andererseits – letztlich zwei Facetten protestantischer Überlieferung sind. Sinnvoll wäre auch ein Blick darauf gewesen, wie mit Kapitalismus und moderner Technik zugleich die Überbeanspruchung natürlicher Lebensgrundlagen entstand und wie eng dies mit einem vor allem wirtschaftlich gedachten Freiheitsverständnis zusammenhängt. Beim calvinistisch geprägten Vordenker des Liberalismus, John Locke, führte das in der Aufklärung gar so weit, dass Eigentum zum Oberbegriff menschenrechtlicher Freiheit erklärt wird.
Umgekehrt könnte man auch die Umweltbewegung mit reformatorischen Kulturtraditionen in Verbindung bringen. Wie jede alternative Bewegung erscheinen Umweltschützer mit ihren internen Kontroversen um die wahre Lehre vom Konfliktmuster der sich immer weiter aufspaltenden protestantischen Gruppen in der frühen Neuzeit beeinflusst. Die fanden den Streit um die reine Lehre mitunter wichtiger, als gemeinsam die katholische Kirche und die Fürsten in ihre Schranken zu weisen. Immer noch genial karikiert findet sich das Phänomen im 70er-Jahre Film „Das Leben des Brian“ von Monty Python, wo die revolutionären Splittergruppen „Judäische Volksfront“ und „Volksfront von Judäa“ im Clinch liegen.
Nah beim fast schon postmodernen, an sich selbst zweifelnden heutigen Protestantismus sind die Autoren darin, dass sie die religiöse Kernfrage seltsam ausblenden: nämlich ob Religion jenseits aller faktischen Wirkungen noch eine normative Gültigkeit beanspruchen kann. Religiöse Moral beruht auf Annahmen, die man glauben, aber nicht wissen kann: die Existenz Gottes und die Erkennbarkeit seiner Regeln für den Menschen. Die hinter dem modernen Recht stehende universalistische Moralphilosophie ist zwar in Teilen Erbin der Religion. Doch sie kann, so muss man wahrscheinlich sagen, tatsächlich Freiheit und Demokratie besser als ein religiöses Denken begründen. Das kann etwa gelingen, indem sie zeigt, dass wir unser aller Recht auf Selbstbestimmung wechselseitig als minimale Grundlage voraussetzen, sobald wir miteinander über gesellschaftliche Entscheidungen streiten. Und dieser Streit ist unter pluralistischen Bedingungen unvermeidbar, ebenso wie der kompromisshafte Ausgleich zwischen den Autonomiesphären aller Beteiligten.
Ungeachtet der auch durch die Kürze des Buches bedingten Auslassungen haben Di Fabio und Kollegen eine bereichernde und anregende Lektüre vorgelegt. Sie bleibt gerade nicht rein historisch, sondern regt auch zum besseren Verstehen heutiger Konfliktlinien an.
Felix Ekardt leitet die Forschungsstelle Nachhaltigkeit und Klimapolitik in Leipzig und Berlin und lehrt an der Uni Rostock.
Manche Gruppierungen
setzten stark auf Liberalität,
andere bekämpften dies vehement
Religiöse Kernfragen
blenden die Autoren aus.
Das erscheint seltsam
Udo Di Fabio,
Johannes Schilling (Hg.): Weltwirkung der Reformation. Wie der Protestantismus unsere Welt
verändert hat.
C.H. Beck München 2017,
213 Seiten, 16,95 Euro.
Der Reformator, 500 Jahre später: Lichtperformance mit Luther-Bildern in Halle/Saale.
Foto: Sebastian Willnow/dpa
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"Ausgezeichnete Aufsatzsammlung."
Hermann Schlösser, Wiener Zeitung, 23. Dezember 2017