Die Überwindung der Selbstbefangenheit. Eine Religionsanthropologie
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Henning Kößler ist Philosoph, steht aber der Theologie nahe und entwirft aus dieser Doppelperspektive heraus eine Religionsanthropologie, die das Grundthema der biblisch-christlichen Überlieferung als die Überwindung der Selbstbefangenheit rekonstruiert. Der neuzeitlichen Aufklärung und dem wissenschaftlichen Denken verpflichtet, erfolgt die anthropologische Rekonstruktion anhand zentraler Texte des Alten und Neuen Testaments ohne Anleihen bei irgendeiner Metaphysik "ganz theologienah, aber völlig theologiefrei". Dabei wird deutlich, daß die biblischen Texte Dokumente einer Religions- u...
Henning Kößler ist Philosoph, steht aber der Theologie nahe und entwirft aus dieser Doppelperspektive heraus eine Religionsanthropologie, die das Grundthema der biblisch-christlichen Überlieferung als die Überwindung der Selbstbefangenheit rekonstruiert. Der neuzeitlichen Aufklärung und dem wissenschaftlichen Denken verpflichtet, erfolgt die anthropologische Rekonstruktion anhand zentraler Texte des Alten und Neuen Testaments ohne Anleihen bei irgendeiner Metaphysik "ganz theologienah, aber völlig theologiefrei". Dabei wird deutlich, daß die biblischen Texte Dokumente einer Religions- und Frömmigkeitsgeschichte sind, in der Menschen aus der Egozentrik der Selbstbesorgung zur Überwindung ihrer Selbstbefangenheit, aus den Zwängen der Subjektivität zur Freiheit der Transsubjektivität finden. Der Verfasser bedient sich dazu keiner "gelehrten Wissenschaftssprache", sondern einer umgangssprachlichen, hinführenden und neugierig machenden ("protreptischen") Rede, die Einsicht zum Ziel hat und den Leser "mitnehmen" will in einer postdogmatische christliche Humanität menschlichen lebens und Zusammenlebens. Allen, die sich bemühen, die biblisch-christliche Tradition auf dem Boden modernen Denkens zu verstehen und verstehbar weiterzusagen, kann dieses Buch nur empfohlen werden.
Henning Kößler is a philosopher, but he is close to theology and, from this twofold point of view, he traces a religious anthropology which reconstructs the basic theme of biblical Christian tradition as the overcoming of self-consciousness. The anthropological reconstruction owes a lot to the enlightenment of the modern age and to scientific thought and is carried out using fundamental texts from the Old and New Testament without making any borrowings from metaphysics of any kind, being "very close to theology but completely free of theology". It becomes obvious here that the biblical texts are documents of a history of religion and religiousness in which people find their way out of the egocentricity of self-sufficiency in order to transcend their self-consciousness and out of the confines of subjectivity in order to find the freedom of transsubjectivity.The editor does not use "scholarly scientific language" but colloquial language which leads the reader on and makes him curious ("protreptic"), aims at insight and wishes to "take the reader along with it" into a post-dogmatic Christian humanity of human life and togetherness. This book can be recommended to all those who are trying to understand the biblical Christian tradition on the basis of modern thought and to pass it on in a comprehensible way.
Henning Kößler is a philosopher, but he is close to theology and, from this twofold point of view, he traces a religious anthropology which reconstructs the basic theme of biblical Christian tradition as the overcoming of self-consciousness. The anthropological reconstruction owes a lot to the enlightenment of the modern age and to scientific thought and is carried out using fundamental texts from the Old and New Testament without making any borrowings from metaphysics of any kind, being "very close to theology but completely free of theology". It becomes obvious here that the biblical texts are documents of a history of religion and religiousness in which people find their way out of the egocentricity of self-sufficiency in order to transcend their self-consciousness and out of the confines of subjectivity in order to find the freedom of transsubjectivity.The editor does not use "scholarly scientific language" but colloquial language which leads the reader on and makes him curious ("protreptic"), aims at insight and wishes to "take the reader along with it" into a post-dogmatic Christian humanity of human life and togetherness. This book can be recommended to all those who are trying to understand the biblical Christian tradition on the basis of modern thought and to pass it on in a comprehensible way.