Der Begriff Ressentiment hat in der Philosophie Friedrich Nietzsches eine herausragende Bedeutung und ist in neuester Zeit durch das Werk Peter Sloterdijks wieder in den Fokus des philosophischen Interesses geraten. Er bezeichnet einen schleichenden Prozess "seelischer Selbstvergiftung" (Max Scheler), der die Entstehung von Rachewünschen, Missgunst und "Hasskonserven" (Sloterdijk) begünstigt und den freien Lebensvollzug behindert. Die in diesem Buch vorgestellte Ressentimenttheorie eröffnet neue Perspektiven auf und für Helfer und Hilfesuchende im Bereich Psychiatrie und Psychotherapie, und…mehr
Der Begriff Ressentiment hat in der Philosophie Friedrich Nietzsches eine herausragende Bedeutung und ist in neuester Zeit durch das Werk Peter Sloterdijks wieder in den Fokus des philosophischen Interesses geraten. Er bezeichnet einen schleichenden Prozess "seelischer Selbstvergiftung" (Max Scheler), der die Entstehung von Rachewünschen, Missgunst und "Hasskonserven" (Sloterdijk) begünstigt und den freien Lebensvollzug behindert. Die in diesem Buch vorgestellte Ressentimenttheorie eröffnet neue Perspektiven auf und für Helfer und Hilfesuchende im Bereich Psychiatrie und Psychotherapie, und führt dabei auf ungewöhnlichen Denkwegen zu unkonventionellen Einsichten.Als anthropologische Theorie versteht sie sich zudem als Einladung für Fachfremde, die im Sinne Nietzsches Mut zum Selbstexperiment mitbringen. Sie sensibilisiert für eigene Ressentiments und entwirft Möglichkeiten der Überwindung, die als praktische Anwendung von Nietzsches Lebensbejahungsphilosophie verstanden werden können.
Dr. phil. Barbara Gründler studierte Germanistik, Romanistik und Philosophie an der Université Lille III (Frankreich) und an der HfG Karlsruhe, und promovierte 2018 bei Peter Sloterdijk. Als Dipl.-Ergotherapeutin (FH), Fachberaterin für Psychotraumatologie und Praktische Philosophin arbeitet sie v.a. in den Bereichen Psychiatrie und Philosophie.
Inhaltsangabe
InhaltVorwort 101. Einleitung 132. Genese und Phänomenologie des Ressentiments 212.1 Französische Wortgeschichte 212.2 Das Ressentiment nach Friedrich Nietzsche 222.3 Das Ressentiment nach Max Scheler 262.4 Das Ressentiment nach Peter Sloterdijk 293. Das Sprachspiel der Psychiatrie 353.1 "Psychische Krankheit" - Versuch einer Begriffsklärung 353.2 Exkurs: Die Sprachspieltheorie Ludwig Wittgensteins . 383.3 "Psychische Krankheit" vor dem Hintergrund der Sprachspieltheorie 413.3.1 Sprachspiele zum Begriff "psychische Krankheit" 423.3.2 Der Abschied von Sprachspielen der "psychischen Krankheit" 464. Die "Verstimmten" vor dem Hintergrund der Philosophie Peter Sloterdijks 495. Angewandte Philosophie: Die "Verstimmten" und das Ressentiment 525.1 Die Schwäche des Bruchstück-Menschen - das ADHD, die Borderline-Persönlichkeitsstörung und die Paranoide Psychose 545.1.1 Herr R. 675.1.2 Herr E. 765.2 Die Umkehrung der Zeit im "Es war" - die Posttraumatische Belastungsstörung 845.2.1 Frau S. 885.3 Die Müdigkeit und die Reaktivität - das Erschöpfungssyndrom 965.3.1 Frau A. 975.4 Die Furcht - die Soziale Phobie 1025.4.1 Frau T. 1055.5 Der schuldige Täter - die Dissoziale Persönlichkeitsstörung 1145.5.1 Herr B. 1195.6 Die Wendung nach innen und der Wille zum Nichts - die Depression 1315.6.1 Frau U. 1366. Das Ressentiment der Therapeuten als asketische Priester 1496.1 Nietzsches Figur des asketischen Priesters 1496.1.1 Der asketische Priester am Beispiel des Klerikers 1526.2 Das asketische Ideal als Machtmittel des asketischen Priesters 1546.2.1 Das asketische Ideal am Beispiel des Christentums 1546.2.2 Der Wille zur Wahrheit und seine historischeEntwicklung vom Christentum bis zum Zeitalter der Wissenschaften 1646.2.3 Die Gesundheit als Göttin des asketischen Ideals der Wissenschaft 1736.3 Ressentiment und Wille zur Macht des asketischen Priesters im Gesundheitswesen 1756.3.1 Die Persönlichkeit des asketischen Priesters: Stärke und Schwäche 1756.3.2 Der Hass auf die Schwachen: das "Ressentiment der Mächtigen" 1786.3.3 Die Rache des Priesters: diagnostische Macht und Expertentum 1856.3.4 Der Hass auf die Gesunden: therapeutische Versorgung als Machtausübung 1906.3.5 Ohnmacht und Allmacht: der asketische Priester als fleischgewordener Wunsch nach dem "Anders-sein" 6.3.6 Der asketische Priester als "animal laborans" und Opfer seiner eigenen Lehre 1976.4 Die Richtungs-Umkehrung des Ressentiments in den modernen Gesundheitswissenschaften 1996.4.1 Die Interpretation des Leidens als Krankheit 2006.4.2 Der Schuldaspekt in den Krankheitskonzepten der asketischen Priester 2046.5 Die Medikation des Priesters 2126.5.1 Die unschuldigen Mittel 2127. Ansätze zu einer Überwindung des Ressentiments 2307.1 Die Philosophie als Antidot gegen das Gift des Ressentiments2307.2 Der Abschied von Gesten der Erhöhung und Erniedrigung: der Mensch als "unbegreifbares Unwesen" zwischen dem Unendlichen und dem Nichts - Blaise Pascal 2317.2.1 Die Haltung der "wissenden Unwissenheit", die von sich weiß 2387.2.2 Die Vermutung, auch der andere könnte recht haben - Hans-Georg Gadamer 2457.3 Nietzsches Kunst der Transfiguration und der Perspektivismus 2517.3.1 Der Therapeut der "docta ignorantia" als Armenarzt des Geistes2517.3.2 Nietzsches Kunst der Transfiguration2527.4 Der Verzicht auf mimetisches Begehren und Rache - René Girard 2807.5 Die Wendung zu einer Ethik der Großzügigkeit - Peter Sloterdijk 2877.6 Der Therapeut als "philosophischer Toxikologe" und lachender Verschwender - Nietzsches Zarathustra und Georges Bataille 2987.7 Ein Plädoyer für die Negativität als Aspekt der Lebensbejahung - Byung-Chul Han 3148. Zusammenfassung und Schlussfolgerungen 3239. Literaturverzeichnis36210. Endnoten 384
InhaltVorwort 101. Einleitung 132. Genese und Phänomenologie des Ressentiments 212.1 Französische Wortgeschichte 212.2 Das Ressentiment nach Friedrich Nietzsche 222.3 Das Ressentiment nach Max Scheler 262.4 Das Ressentiment nach Peter Sloterdijk 293. Das Sprachspiel der Psychiatrie 353.1 "Psychische Krankheit" - Versuch einer Begriffsklärung 353.2 Exkurs: Die Sprachspieltheorie Ludwig Wittgensteins . 383.3 "Psychische Krankheit" vor dem Hintergrund der Sprachspieltheorie 413.3.1 Sprachspiele zum Begriff "psychische Krankheit" 423.3.2 Der Abschied von Sprachspielen der "psychischen Krankheit" 464. Die "Verstimmten" vor dem Hintergrund der Philosophie Peter Sloterdijks 495. Angewandte Philosophie: Die "Verstimmten" und das Ressentiment 525.1 Die Schwäche des Bruchstück-Menschen - das ADHD, die Borderline-Persönlichkeitsstörung und die Paranoide Psychose 545.1.1 Herr R. 675.1.2 Herr E. 765.2 Die Umkehrung der Zeit im "Es war" - die Posttraumatische Belastungsstörung 845.2.1 Frau S. 885.3 Die Müdigkeit und die Reaktivität - das Erschöpfungssyndrom 965.3.1 Frau A. 975.4 Die Furcht - die Soziale Phobie 1025.4.1 Frau T. 1055.5 Der schuldige Täter - die Dissoziale Persönlichkeitsstörung 1145.5.1 Herr B. 1195.6 Die Wendung nach innen und der Wille zum Nichts - die Depression 1315.6.1 Frau U. 1366. Das Ressentiment der Therapeuten als asketische Priester 1496.1 Nietzsches Figur des asketischen Priesters 1496.1.1 Der asketische Priester am Beispiel des Klerikers 1526.2 Das asketische Ideal als Machtmittel des asketischen Priesters 1546.2.1 Das asketische Ideal am Beispiel des Christentums 1546.2.2 Der Wille zur Wahrheit und seine historischeEntwicklung vom Christentum bis zum Zeitalter der Wissenschaften 1646.2.3 Die Gesundheit als Göttin des asketischen Ideals der Wissenschaft 1736.3 Ressentiment und Wille zur Macht des asketischen Priesters im Gesundheitswesen 1756.3.1 Die Persönlichkeit des asketischen Priesters: Stärke und Schwäche 1756.3.2 Der Hass auf die Schwachen: das "Ressentiment der Mächtigen" 1786.3.3 Die Rache des Priesters: diagnostische Macht und Expertentum 1856.3.4 Der Hass auf die Gesunden: therapeutische Versorgung als Machtausübung 1906.3.5 Ohnmacht und Allmacht: der asketische Priester als fleischgewordener Wunsch nach dem "Anders-sein" 6.3.6 Der asketische Priester als "animal laborans" und Opfer seiner eigenen Lehre 1976.4 Die Richtungs-Umkehrung des Ressentiments in den modernen Gesundheitswissenschaften 1996.4.1 Die Interpretation des Leidens als Krankheit 2006.4.2 Der Schuldaspekt in den Krankheitskonzepten der asketischen Priester 2046.5 Die Medikation des Priesters 2126.5.1 Die unschuldigen Mittel 2127. Ansätze zu einer Überwindung des Ressentiments 2307.1 Die Philosophie als Antidot gegen das Gift des Ressentiments2307.2 Der Abschied von Gesten der Erhöhung und Erniedrigung: der Mensch als "unbegreifbares Unwesen" zwischen dem Unendlichen und dem Nichts - Blaise Pascal 2317.2.1 Die Haltung der "wissenden Unwissenheit", die von sich weiß 2387.2.2 Die Vermutung, auch der andere könnte recht haben - Hans-Georg Gadamer 2457.3 Nietzsches Kunst der Transfiguration und der Perspektivismus 2517.3.1 Der Therapeut der "docta ignorantia" als Armenarzt des Geistes2517.3.2 Nietzsches Kunst der Transfiguration2527.4 Der Verzicht auf mimetisches Begehren und Rache - René Girard 2807.5 Die Wendung zu einer Ethik der Großzügigkeit - Peter Sloterdijk 2877.6 Der Therapeut als "philosophischer Toxikologe" und lachender Verschwender - Nietzsches Zarathustra und Georges Bataille 2987.7 Ein Plädoyer für die Negativität als Aspekt der Lebensbejahung - Byung-Chul Han 3148. Zusammenfassung und Schlussfolgerungen 3239. Literaturverzeichnis36210. Endnoten 384
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