Norbert Elias, John L. Scotson

Etablierte und Außenseiter

• Buch mit Leinen-Einband

Produktbeschreibung

Die vorliegende Arbeit ist die Frucht eines Projekts, mit dem sich Norbert Elias mehr als je dem Mainstream soziologischer Forschung nach dem Zweiten Weltkrieg annäherte: sie beruht auf einer empirischen Gemeinde-Untersuchung, die er zusammen mit einem jüngeren Mitarbeiter 1958-60 in England durchführte. Ausgangspunkt der Untersuchung war die Beobachtung, daß in einer englischen Vorortgemeinde von drei Wohnbezirken einer eine höhere Delinquenzrate aufwies als die anderen. Es ist ein besonderer Vorzug dieses Buches, wie hier für den Leser die Wirklichkeit einer geographisch und historisch genau lokalisierten Menschengruppe wachgerufen wird: ihr Vereinsleben, die Bedeutung der Kirchen und politischen Parteien, Struktur und Funktion ihrer Familien, das konkrete Ambiente ihrer Wohnungen, die Gestalt eines Gemeindeführers wie "Councillor Drew", die Probleme von Jugendlichen, für die es kaum andere Freizeiteinrichtungen gibt als das örtliche Kino. Der sichere Blick von Elias, der kleine, sonst eher unbeachtete Details als Indikatoren für bedeutsame Zusammenhänge erschließt, zeigt sich etwa in der Analyse von Kneipengewohnheiten oder in einem veritablen Kabinettstück, einem Kapitel "Über den Klatsch".

Produktdetails

• Verlag: Suhrkamp
• 1990.
• Seitenzahl: 315
• Deutsch
• Abmessung: 28mm x 129mm x 208mm
• Gewicht: 402g
• ISBN-13: 9783518580585
• ISBN-10: 3518580582
• Artikelnr.: 04012444

Autorenporträt

Elias, Norbert
Norbert Elias (1897-1990) wurde am 22. Juni 1897 in Breslau geboren, wo er auch seine Kindheit verbrachte und nach dem 1. Weltkrieg Medizin und Philosophie studierte. Er promovierte bei Richard Hönigswald, wechselte bald zur Soziologie und wurde »inoffizieller Assistent« bei Karl Mannheim. 1933 floh er aus Deutschland über Paris nach England. Von 1954 bis 1962 war er Dozent für Soziologie an der Universität von Leicester, ab 1965 nahm er verschiedene Gastprofessuren unter anderem in Deutschland wahr; größere Anerkennung setzte hier aber erst mit der breiten Rezeption von Über den Prozeß der Zivilisation ein. 1977 erhielt er den Theodor W. Adorno-Preis der Stadt Frankfurt am Main. Ab 1984 ließ er sich dauerhaft in Amsterdam nieder, wo er am 1. August 1990 starb.

Rezensionen

Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 15.07.2002

Außenseiter über Außenseiter
Franz Kafka liefert ein Motto für Norbert Elias
Als im Jahr 1977 der achtzigjährige Norbert Elias den Theodor W. Adorno-Preis der Stadt Frankfurt erhielt, reagierte die soziologische Fachwelt mit Befriedigung und Erstaunen. Mit Befriedigung – denn durch die Verleihung des Preises wurde einem Gelehrten Gerechtigkeit zuteil, den die erzwungene Emigration aus Deutschland lange Zeit um die verdiente Anerkennung gebracht hatte. Mit Erstaunen – denn obwohl Adorno und Elias als junge Wissenschaftler in Frankfurt Nachbarn gewesen waren, war das Band zwischen ihnen weniger eng als zwischen den zwei Buchtiteln „Dialektik der Aufklärung” und „Über den Prozess der Zivilisation”. Und doch war es Adorno, der auch die Lebensleistung von Norbert Elias charakterisierte, als er die Quintessenz eigener Erfahrung als „Verschränkung von Outsidertum und unbefangener Einsicht” beschrieb.
„Unbefangene Einsicht” kennzeichnete Norbert Elias, der den großen Theoriegebäuden seines eigenen Faches und anderer Disziplinen skeptisch gegenüber stand und seinen Weg nicht ohne eine gewisse Bockigkeit als „self- made man” ging. Erst tat er dies gezwungenermaßen und dann mit umso größerem Vergnügen an der Verblüffung, die der Außenseiter oft genug provoziert.
Von 1954 bis 1962 lehrte Norbert Elias an der Universität von Leicester Soziologie. Hier führte er mit John L. Scotson in einem Vorort von Leicester eine Gemeindeuntersuchung durch, die 1965 unter dem Titel „The Established and the Outsiders” erschien. In der vom Suhrkamp Verlag publizierten Ausgabe der Gesammelten Schriften von Norbert Elias bilden „Etablierte und Außenseiter” den Band 4. Aber auch wenn der deutsche Klappentext von einem „Klassiker der Soziologie” spricht, wird „Winston Parva” – dieses Pseudonym erhielt der Stadtteil von Leicester in der Veröffentlichung – auf der Landkarte der Soziologie keinen so überragenden Platz einnehmen wie beispielsweise die Gemeinde Muncie in Indiana, der 1929 das Ehepaar Robert und Helen Lynd den Namen „Middletown” gab.
Winston Parva ist Leicester
In der Arbeitergemeinde „Winston Parva” stießen Norbert Elias und sein Mitarbeiter auf eine scharfe Trennung zwischen einer alteingesessenen Gruppe von Einwohnern und einer Gruppe von später Zugewanderten. Das Überlegenheitsgefühl der „Etablierten” war dabei weniger überraschend als die „verwirrte Resignation”, mit der sich die Außenseiter anscheinend in ihr Schicksal fügten. Dabei gab es keine Unterschiede der Nationalität, der ethnischen Herkunft, der Hautfarbe oder der Rasse, an denen sich die Trennung der „Etablierten” von den „Außenseitern” hätte festmachen können. Auch ähnelten sich bei ihnen die Berufe, die Einkommenshöhe und der Bildungsgrad. Für Gruppenüberheblichkeit und Gruppenverachtung war lediglich die Wohndauer entscheidend. Allein auf dieser „Figuration” beruhte die Machtüberlegenheit der „Etablierten”.
Norbert Elias hat sich als Begründer der „Figurationssoziologie” gesehen, die die Folgen der Verflechtungen untersucht, in die Menschen ungewollt geraten. Er hat diese „Figurationssoziologie” von einer „Zustandssoziologie” unterschieden, die er zeitlebens scharf kritisierte. Er sprach von einem Wachsfigurenkabinett, aus dem alle Lebendigkeit des gesellschaftlichen Lebens verschwunden war. Auch „Etablierte und Außenseiter” ist voll beißender Kritik an einer angeblich empirischen Sozialforschung, die vor lauter Zahlen und Daten die wirklichen Menschen aus den Augen verliert. Ähnlich scharf werden soziologische Großtheorien angegriffen, in denen die Geschichte menschlicher Beziehungen zu nichtssagenden Strukturen erstarrt.
Elias und Scotson haben das Leben der Menschen in „Winston Parva” mit großer Anteilnahme beobachtet. Ihre Gemeindestudie besteht aus der dichten Beschreibung eines Alltags, in dem bei jeder Gelegenheit und auf jeder Ebene die Trennung von Alteingesessenen und Neuankömmlingen thematisiert und verfestigt wird. Spürbar ist das Erstaunen, fast das Entsetzen des soziologischen Außenseiters darüber, wie chancenlos in bestimmten gesellschaftlichen Konstellationen die Außenseiter bleiben müssen.
In einer Parabel seiner „Fragmente aus losen Blättern und Heften” hat Franz Kafka das Außenseitertum mit verstörender Nüchternheit beschrieben. Diese Parabel hätte als Motto von „Etablierte und Außenseiter” dienen können:
„Wir sind fünf Freunde, wir sind einmal hintereinander aus einem Haus gekommen, zuerst kam der eine und stellte sich neben das Tor, dann kam oder vielmehr glitt, so leicht wie ein Quecksilberkügelchen gleitet, der zweite aus dem Tor und stellte sich unweit vom ersten auf, dann der dritte, dann der vierte, dann der fünfte. Schließlich standen wir alle in einer Reihe. Die Leute wurden auf uns aufmerksam, zeigten auf uns und sagten: ’Die fünf sind jetzt aus diesem Haus gekommen.‘ Seitdem leben wir zusammen, es wäre ein friedliches Leben, wenn sich nicht immerfort ein sechster einmischen würde. Er tut uns nichts, aber er ist uns lästig, das ist genug getan; warum drängt er sich ein, wo man ihn nicht haben will? Wir kennen ihn nicht und wollen ihn nicht bei uns aufnehmen. Wir fünf haben einander auch nicht gekannt, und wenn man will, kennen wir einander auch jetzt nicht, aber was bei uns fünf möglich ist und geduldet wird, ist bei jenem sechsten nicht möglich und wird nicht geduldet. Außerdem sind wir fünf und wollen nicht sechs sein. Und was soll überhaupt dieses fortwährende Beisammensein für einen Sinn haben, auch bei uns fünf hat es keinen Sinn, aber nun sind wir schon beisammen und bleiben es, aber eine neue Vereinigung wollen wir nicht, eben auf Grund unserer Erfahrungen. Wie soll man aber das alles dem sechsten beibringen, lange Erklärungen würden schon fast eine Aufnahme in unseren Kreis bedeuten, wir erklären lieber nichts und nehmen ihn nicht auf. Mag er noch so sehr die Lippen aufwerfen, wir stoßen ihn mit dem Ellbogen weg, aber mögen wir ihn noch so sehr wegstoßen, er kommt wieder.”
WOLF LEPENIES
NORBERT ELIAS, JOHN L. SCOTSON: Etablierte und Außenseiter. Übersetzt von Michael Schröter. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2002. 325 Seiten, 32 Euro.
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