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La otra orilla de la belleza : en torno al pensamiento de Eugenio Trías
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La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a través de la obr a de Eugenio Trías, quien en las últimas tres décadas ha forjado su pr opuesta de una "filosofía del límite". De un modo nada común, Fernando Pérez-Borbujo se remonta a las fuentes del pensamiento de Nietzsche y su diagnóstico de la muerte de Dios, con la consiguiente crisis de la metafísica y transvaloración de todos los valores, para introducirnos en el suelo de una nueva metafísica que concibe el ser como voluntad, deseo y anhelo. Sobre este suelo se erige la filosofía española del s iglo XX, cuyos represen...
La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a través de la obr a de Eugenio Trías, quien en las últimas tres décadas ha forjado su pr opuesta de una "filosofía del límite". De un modo nada común, Fernando Pérez-Borbujo se remonta a las fuentes del pensamiento de Nietzsche y su diagnóstico de la muerte de Dios, con la consiguiente crisis de la metafísica y transvaloración de todos los valores, para introducirnos en el suelo de una nueva metafísica que concibe el ser como voluntad, deseo y anhelo. Sobre este suelo se erige la filosofía española del s iglo XX, cuyos representantes (Unamuno, Ortega y Gasset, Zubiri y Marí a Zambrano) no intentan sino suturar la herida abierta por la Modernid ad entre razón y vida, inteligencia y pasión, cabeza y corazón.En líne a con estos pensadores españoles se mueve toda la filosofía de Eugenio Trías, que el autor va desbrozando a partir de las categorías de "pas ión" y "belleza". Nietzsche y Platón se convertirán de este modo en la s dos estrellas binarias que guían la aventura filosófica de Trías. In teligencia y pasión se nos mostrarán como el camino de una metafísica de la voluntad que se convierte en una "metafísica estética", una "met afísica del arte". La idea de "límite" se configura entonces como la g ran propuesta de una metafísica en la que inteligencia y voluntad se e ntrelazan y unen en la belleza. Pero la "belleza", lejos de ser una re alidad unívoca y uniforme, luminosa, se nos muestra como la incitación a recorrer un camino laberíntico, lleno de sombras y oscuridades, que conducen al corazón mismo de la realidad.De la mano de Tristán e Isol da, Romeo y Julieta, Goethe, Duchamp o Tarkowski, Pérez-Borbujo va rec orriendo en este viaje todos los barrios de la ciudad del límite (étic o, religioso, artístico y filosófico), deshilvanando la intrincada mad eja en la que se encuentra enredada la filosofía en nuestros días, a l a par que mostrándonos un sorprendente e inédito "Trías desde dentro".
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