De la transmission des pratiques traditionnelles culturelles
Les cas du bèlè et de la yole ronde Analyse anthropologique et linguistique dans une perspective didactique
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Les transmissions culturelle et linguistique sont inhérentes à tous les peuples et à toutes les sociétés. Toutefois les modalités de celles-ci diffèrent en fonction des générations et des territoires. La Martinique, ancienne colonie française et actuel département français d'Outre-Mer, témoigne de certaines formes de résistances culturelles. À ce titre, le bèlè et la yole ronde sont des pratiques artistique et sportive qui, aujourd'hui, sont sujettes à une réappropriation de leurs schèmes de pensée ; ce qui entraîne une modification de leurs modes de transmission et des a...
Les transmissions culturelle et linguistique sont inhérentes à tous les peuples et à toutes les sociétés. Toutefois les modalités de celles-ci diffèrent en fonction des générations et des territoires. La Martinique, ancienne colonie française et actuel département français d'Outre-Mer, témoigne de certaines formes de résistances culturelles. À ce titre, le bèlè et la yole ronde sont des pratiques artistique et sportive qui, aujourd'hui, sont sujettes à une réappropriation de leurs schèmes de pensée ; ce qui entraîne une modification de leurs modes de transmission et des agents en charge de celle-ci. Une certaine logique analytique démontre à l'évidence que le bèlè et la yole ronde s'acquièrent par mimétisme en zone rurale et s'apprennent au sein de l'Éducation nationale. Il en est de même pour la langue de la transmission, le créole, devenu langue de l'enseignement. Ainsi, de nouvelles formes linguistiques et langagières tentent de se généraliser par le biais de l'évaluation formelle. La transmission concerne en fin de compte tous les agents : qu'ils relèvent de l'éducation traditionnelle que de l'éducation moderne.
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