verwarf. Die Gemüter erregten sich insbesondere hinsichtlich der Bezeichnung Kataloniens als Nation. Damals kam eine durch breite katalanische Gesellschaftsschichten getragene Bewegung in Gang, die auf die Lossagung von Spanien abzielte und zuweilen mehr als eine Million Menschen auf die Straßen trieb. Um diesen Prozess zu erklären, rückt die Historikerin Birgit Aschmann die Emotionen in den Mittelpunkt ihrer Betrachtung. Damit knüpft sie an ein in der Geschichtswissenschaft seit Jahren intensiv bearbeitetes Forschungsfeld an.
Nach einem historischen Abriss über die Ursprünge des Konflikts beschreibt Aschmann eindringlich, wie die Saat bereits unter dem langjährigen katalanischen Ministerpräsidenten Jordi Pujol gelegt wurde, der mit Erlangung der Autonomie ein dezidiertes Programm der Katalanisierung der Gesellschaft vorantrieb, das zwei Stoßrichtungen hatte: die emotionale Abgrenzung gegenüber dem Zentralstaat und den Spaniern sowie die Schaffung einer nationalen Identität. Damit beleuchtet Aschmann eine weniger thematisierte Facette des Wirkens von Pujol, das vor allem mit dem Ringen um eine Ausweitung des politischen Handlungsspielraums im Rahmen der spanischen Verfassung in Verbindung gebracht wird.
Mit dieser erfolgreichen Strategie war der Boden bereitet, als mit dem Aufstieg der im Parteienspektrum links verorteten Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) ein Paradigmenwechsel erfolgte und die Unabhängigkeit auf die politische Agenda gelangte.
Der Sogkraft der Emotionalisierung konnte sich nicht einmal die Geschichtswissenschaft entziehen, indem sich selbst renommierte Historiker in den Dienst des politischen Projekts und der Wahrnehmung Kataloniens als einer seit 300 Jahren durch Kastilien unterdrückten Nation stellten. Dies mag, wie Aschmann betont, aufgrund des wissenschaftlichen Selbstanspruchs des Faches zu Recht befremden, doch zeigt sich hierin einmal mehr, wie auch die Historiographie zeitbedingten Deutungen in spezifischen politischen und sozialen Umfeldern unterworfen ist. Katalonien ist beileibe kein Einzelfall. Das Gleiche lässt sich auch für die spanische Geschichtsschreibung konstatieren, wo ideologisch bedingte Deutungen unversöhnlich einander gegenüberstehen. Die Geschichte ist Teil der Gegenwart, nicht zuletzt wenn es um Fragen der nationalen Identität geht.
Aschmann arbeitet überzeugend heraus, wie von 2010 an gezielt und erfolgreich ein durch die zivilgesellschaftlichen Organisationen Òmnium Cultural und Assemblea Nacional Catalana orchestriertes emotionales Regime aufgebaut wurde, das sich von Gewalt als Mittel des Protests abwandte und Jahr für Jahr an Zulauf gewann. Es ging um eine von einer Welle der Begeisterung getragene "Revolution des Lächelns". Gerade deren Friedfertigkeit stellte die spanische Justiz im Nachgang vor Probleme, wird doch für die Erfüllung des Tatbestandes des Aufruhrs die Anwendung von Gewalt vorausgesetzt.
Die Expansion der Bewegung stieß allerdings bereits 2014 an Grenzen, gleichwohl weniger aufgrund "einer unvorhersehbaren Eigendynamik der Emotionsäußerungen", sondern wegen des Umstandes, dass das Reservoir, aus dem sie sich speiste, aufgebraucht war. So kann auch nicht unbedingt eine ausgeprägte Fluidität in der Frage der nationalen Identität ausgemacht werden, verschoben sich doch in diesen Jahren nur graduell die Anteile zugunsten jener, die sich ausschließlich als Katalanen verstehen. Ganz genauso stagnierte Mitte des Jahrzehnts die Zahl jener, die sich für die Unabhängigkeit aussprachen: Lediglich annähernd die Hälfte der in Katalonien lebenden Menschen tritt für die Unabhängigkeit ein. Die Gesellschaft ist tief gespalten und polarisiert.
Die Ereignisse von 2017 bilden ohne Zweifel den Höhepunkt der in das 19. Jahrhundert zurückreichenden Auseinandersetzungen, und sie waren ein Massenphänomen ohnegleichen. Der Weg zur Lossagung war indes, stärker als suggeriert, schon lange vorgezeichnet. Bereits die "Bases de Manresa", das politische Manifest des Katalanismus aus dem Jahr 1892, forderten, wenn schon nicht die Unabhängigkeit, so doch die alleinige Kompetenz in der Gesetzgebung und hinsichtlich der Finanzen, samt eigener Währung, sowie das Katalanische als ausschließliche offizielle Sprache. 1919 setzte sich wiederum der während der Zweiten Republik (1931-1939) erste Ministerpräsident Kataloniens und Gründer von ERC, Francesc Macià, unter Verweis auf das Selbstbestimmungsrecht der Völker dafür ein, die katalanische Frage in den Völkerbund zu tragen. 1926 scheiterte er mit seinem Vorhaben, einen militärischen Aufstand herbeizuführen und eine unabhängige Republik auszurufen. Die Liste der höchst emotional ausgetragenen, punktuell angesprochenen Konflikte ist lang, wenngleich die mediale Visualisierung des 21. Jahrhunderts ein besonders eindringliches Anschauungsmaterial bietet.
Zudem lässt sich die Emotionalisierung der katalanischen Gesellschaft nicht von der Spaniens trennen, erlebt doch auch diese seit Mitte der 1990er Jahre eine zunehmende Polarisierung. Hierzu haben eine verstärkt nationalistische Haltung der konservativen Regierungen unter José María Aznar und Mariano Rajoy, die Auseinandersetzungen um die Erinnerung an die im Spanischen Bürgerkrieg (1936-1939) verübten Verbrechen, die mit der Finanz- und Wirtschaftskrise entstandene zivilgesellschaftliche Bewegung "15-M" sowie in der Folge der Siegeszug der linkspopulistischen Partei Podemos und nicht zuletzt der Konflikt mit Katalonien beigetragen. So steht der fulminante Aufstieg der nur beiläufig erwähnten rechtsextremen Partei Vox in einem unmittelbaren Zusammenhang mit den katalanischen Unabhängigkeitsbestrebungen. Aktion und Reaktion bedingten sich gegenseitig.
Dessen ungeachtet ist die Studie von Birgit Aschmann eine überaus anschauliche Darstellung dazu, wie eine zielgerichtete politische Instrumentalisierung von Emotionen zur Eskalation von Konflikten beiträgt. Anders als leider allzu oft in der spanischen Geschichte blieb in diesem Fall die befürchtete massive Entladung von Gewalt immerhin aus.
CARLOS COLLADO SEIDEL
Birgit Aschmann: Beziehungskrisen. Eine Emotionsgeschichte des katalanischen Separatismus.
Wallstein Verlag, Göttingen 2021. 264 S., 24,- [Euro].
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 08.06.2021
