Depuis Vatican II, le rôle projectif de l'Eglise et de ses
cadres est mieux perìu, concrétisé et encouragé. La morale ne
consiste plus à réciter des principes appliqués dans la casuistique
ni dans de longs discours moralisateurs et des discussions morales
théoriques. Le théologien moraliste a aussi compris qu'il doit
descendre sur le terrain et s'intéresser aux loisirs, au
logement et à l'habitat de ses ouailles. A cet égard, la
réflexion théologique doit amorcer un tournant décisif: non
seulement le chercheur et le pasteur doivent suivre les citadins
jusque dans leurs squattings, mais aussi ils auraient tort
d'ignorer que la promotion, la libération et le salut de
l'homme, cible de l'évangélisation, relèvent de leur
ressort. C'est ce souci prospectif que l'auteur traduit
dans une méthodologie et une structuration de la thématique bien
documentée et sérieusement argumentée qu'il expose en trois
parties: I. Notion de famille et d'habitat, II. Historique et
mécanisme de l'éclatement de la ville de Kinshasa, III.
Implications éthiques de la crise de l'habitat et les dérives
urbanistiques.
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Studien zur interkulturellen Geschichte des Christentums
