Was Philosophen wissen

Bericht vom Konsensgipfel
„Was Philosophen wissen und was man von ihnen lernen kann“: Herbert Schnädelbach gibt eine klare, gelehrte und dabei entschlossen wertende Einführung in sein Fach
„Was kann ich wissen?“ ist die erste von vier Fragen, welche laut Immanuel Kant die Philosophie stellt, um das Welt- und Selbstverständnis des Menschen zu klären. Indes verlor die Philosophie nach und nach vor allem im 19. Jahrhundert ihre Themen an die erfolgreich forschenden Einzelwissenschaften. Immer wieder stand daher eine Selbstvergewisserung der Philosophie als wissenschaftlicher Disziplin auf der Tagesordnung. Was bleibt ihr noch zu erforschen im Ganzen des Seienden und was können Philosophen eigentlich wissen? Die Frage ist wichtig genug, um es zu begrüßen, wenn einer der erfahrensten Philosophen im Land sie zu beantworten versucht. Und Herbert Schnädelbach, der zuletzt in Berlin lehrte, wagt wirklich Antworten, statt allein den Gestus des Fragens zu kultivieren, wie sehr auch immer die Philosophie eine „Kultur der Nachdenklichkeit“ und eine Kunst des Fragens sein möchte.
Wenn es darum geht zu bestimmen, was Philosophen wissen, ist ein angemessenes …

Nur nicht die Sackgassen verachten!

Woran sich nach manchen Irrwegen gar nicht rütteln lässt: Herbert Schnädelbach erläutert Einsichten, die wir den Philosophen getrost abnehmen können.

Werden philosophische (oder philosophierende) Bücher einmal zu Publikumserfolgen, dann in der Regel solche, die jenseits der akademischen Diskussionen Orientierung im Leben versprechen. Es sind, mit anderen Worten, Werke, die der Erwartung zu entsprechen versuchen, dass etwas Brauchbares für das Verständnis unserer Welt doch herauskommen müsste, sobald Menschen ihr Berufsleben mit dem Nachdenken über Grundsätzliches verbringen. Fachphilosophen sind dann gern verärgert, wenn Autoren, die den wissenschaftlichen Ansprüchen der Disziplin nicht einmal genügen wollen, das Wasser philosophischen Sinnversprechens auf ihre Mühlen lenken. Sie scheinen diesen Wasserabgräbern aber nicht viel entgegensetzen zu können, weil es ja gerade ihre Kenntnis des philosophischen Reflexionsstands ist, die sie daran hindert, vollmundige Antworten auf Lebensfragen zu geben.

So hat sich eine eigenartige Kluft zwischen dem Interesse an der Philosophie und dem Interesse der …