Einführung in die Dialektik (1958)

Das Geschäft der intellektuellen Atomzertrümmerung

Er möchte reden, wie ihm der Schnabel gewachsen ist: Theodor W. Adornos im Sommersemester 1958 gehaltene Vorlesung "Einführung in die Dialektik" liegt nunmehr als Band zwei der Nachgelassenen Schriften vor.

Adorno, der von den Nazis Vertriebene, war mit einer skandalösen Verzögerung von fast acht Jahren 1957 endlich formell zum Ordinarius für Philosophie und Soziologie an der Universität Frankfurt ernannt worden. Seitdem ließ er seine am Dienstag- und Donnerstagnachmittag gehaltenen Vorlesungen per Tonband aufzeichnen, um sie für private Zwecke zu transkribieren. Dieser ungewöhnlichen Praxis ist es zu verdanken, dass auch die im Sommersemester 1958 gehaltene Vorlesung "Einführung in die Dialektik" als Band zwei der Nachgelassenen Schriften nunmehr vorliegt. So kann sich der Leser einen Eindruck verschaffen von der bildungspolitischen Mission Adornos, von der Faszination, die von diesem mittelgroßen Mann auf dem Podium ausging, dessen dunkle Augen lebhaft interessiert durch die Gläser der altmodisch anmutenden Hornbrille blitzen, als er seine Zuhörer anspricht: "Meine Damen und Herren, ich …

Keineswegs
unverständlich
Lebendiges aus dem Nachlass:
Adornos Vorlesung über Dialektik
Denken? Dialektisch? – „Rette sich, wer kann!“, sagte man schon zu Hegels Zeiten. Die Angst vor dem Denken ist nicht geringer geworden in den vergangenen zweihundert Jahren, und Dialektik hält man gemeinhin für eine sophistische Haarspalterei aus dem Arsenal des vor zwanzig Jahren verschwundenen Ostblocks.
1958, auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges, hielt der Frankfurter Philosoph und Soziologe Theodor W. Adorno, der zehn Jahre zuvor aus dem amerikanischen Exil zurückgekehrt war, seine Vorlesung „Einführung in die Dialektik“. Adorno war damals keineswegs die bekannte Figur, die er Mitte der sechziger Jahre wurde, unter anderem durch das provokante Suhrkamp-Bändchen „Jargon der Eigentlichkeit“, das die vorherrschende philosophische Phrasendrescherei der westdeutschen Existentialphilosophen als postnationalsozialistisches Versteckspiel decouvrierte. Aber wer dialektisch denken kann, ahnt schon, dass es mit der Negation im Osten nicht viel besser bestellt war. Tatsächlich hatte man dort Dialektik in Gestalt des „Dialektischen Materialismus“ …