Amok

Wer läuft Amok?

Eine fahrlässige Blindheit im Rationalisierungssystem konstatiert der Medienwissenschaftler Heiko Christians gleich zu Beginn seines fulminanten "Amok"-Buchs: Weil der Amokläufer ganz offensichtlich dem Inszenatorischen und Mimetischen zuneigt, werde immer wieder einfache Nachahmung unterstellt. Das aber unterschlage den entscheidenden Unterschied zum Rollenrepertoire einer rituell kontrollierteren Vormoderne: Heute haben wir es mit einander überlagernden Identifikationen auf Zeit zu tun, die "anonymen medialen Praktiken und Infrastrukturen stärker als dem freien Willen" unterworfen sind. "Die Welten des Amok und die Welten der Unterhaltung sind untrennbar verschränkt." Die Medien sind unschuldig am Amok, schuld aber an seiner Fehletikettierung als Epidemie. Wenn das Subjekt heute ein "pausenloser Schauspieler seiner selbst" ist, dann gilt das eben auch für den Amokläufer und seine Mimesis zweiter Ordnung, erklärt aber nichts. Christians spürt dem Amok darauf als Motiv und Motivation in beiden Welten nach. Von den ersten Bezugnahmen auf das malaiische "amuk" durch Südostasien-Reisende folgt er dem Diskurs durch die deutsche Literatur bis …