Mit sich selbst befreundet sein

Schön ist es mit dem Kernselbst nicht
Dieses Buch ersetzt ein Leben: Wilhelm Schmid löffelt die Suppe aus, die wir uns einbrocken

Diogenes saß in der Tonne. Wilhelm Schmid sitzt in der Sauna. Er sagt: Das Selbst soll sich selbst ein guter Freund sein. Wie schafft das Selbst das, sich selbst zu drücken und zu umarmen? Indem das Selbst in sich selbst einkehrt. Nicht wie ein Gast beim Wirt, sondern wie die Schnecke im Gehäuse. Im Selbst soll das Selbst mit Umsicht sich umschauen und vor allem die Ecken und Kanten seiner selbst ausmachen. Nicht um sich daran zu stoßen, sondern um sie zu loben und zu einem Kernselbst zu bündeln. Das Selbst im Zustand der Selbstbesinnung fragt sich selbst nach seinen wichtigsten Beziehungen, nach seinen wichtigsten Erfahrungen, nach Traum, Ideal und Ziel des eigenen Lebens, nach den Werten, die ihm am Herzen liegen, nach liebenswerten eigenen Charakterzügen und Gewohnheiten, nach Traumata und Ängsten und vor allem: nach dem Schönen. Denn die Schönheit macht den Sinn. Wilhelm Schmid kennt: das Beziehungsschöne, das Verhältnisschöne, das Erlebnisschöne, das Dingschöne, das Phantasieschöne, das Abstraktschöne und …

Das Material unserer Pflicht
Im gut bestückten Multioptionsregal sucht Wilhelm Schmid nach Lebensklugheit ohne Regeln und Skepsis
Einen Menschen, der in den Tag hinein lebt, geregelte Tätigkeiten eher verachtet und den „Ernst des Lebens” belächelt, pflegt man einen „Lebenskünstler” zu nennen. Seine Lebensweise mag den Charme des Improvisierten haben und Neidempfindungen wecken. Aber die geplagten Statussucher in modernen Leistungsgesellschaften werden zu einem anderen Urteil tendieren. Derart sorglos durchs Leben zu segeln, kann für ihre Begriffe nicht rechtens sein. Die Welt ist eben kein Ort des Müßiggangs, vielmehr tritt sie dem Ich - so meinte es der Kant-Schüler Johann Gottlieb Fichte bereits im 18. Jahrhundert sehen zu müssen - als „das Material seiner Pflicht” entgegen. So gänzlich anders stellt sich die Sachlage auch heute nicht dar.
Rigorismen der Fichteschen Art sind einem publizistisch erfolgreichen Philosophen wie Wilhelm Schmid fremd. Wäre bei ihm, der mit wöchentlichen Zeitungsglossen und dickleibigen Büchern fleißigst für die Wiederentdeckung einer „philosophischen Lebenskunst” wirbt, überhaupt von Pflichten die Rede, …