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| Bewertung von Hartmut Zimmer aus Alzenau am 08.10.2010 | |
| Camus steht erkennbar stärker auf dem Boden der Literatur als demjenigen der Philosophie: Insbesondere Kafka und Dostojevski stehen im Zentrum seines Interesses. Was für Schopenhauer der Wille, ist für Camus die Hoffnung: Unglück und Leid würden durch sie ausgelöst. Durch nichts gerechfertigte Hoffnung kennzeichne die Absurdität der Existenz. Nur noch "berufsmäßige Rationalisten" glaubten an absolute Wahrheiten, meint Camus. Damit träfe er wohl nicht nur -vermeintlich rationaler Erforschung von Naturgesetzen verpflichtete- Wissenschaftler ebenso ins Mark wie einer speziellen Art vorgeblicher "Rationalität" unterworfene Vertreter der Finanzindustrie. Eine alles dominierende "Zielorientierung" erschiene unter den Augen eines Albert Camus nur als Auswuchs einer absurden Ersatzreligion. |
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| Bewertung von christian mueller-goldingen aus Dresden am 28.08.2008 | |
| Camus' Sisyphos bildete und bildet ein Schlüsselwerk zu seiner existentialistischen Philosophie. Das Buch ist, wie man es auch nicht anders erwarten kann, ein hochreflektiertes Dokument des französischen Existentialismus. - Das Absurde kommt in ihm natürlich vor, doch handelt es sich nicht um etwas Destruktives, sondern dieses Absurde gehört sozusagen immer nach Camus zur menschlichen Existenz. Um die Tragweite dieses Werkes voll ermessen zu können, sollte man Das Sein und das Nichts von Sartre begleitend lesen. Dann werden die Unterschiede zwischen diesen beiden Philosophen sichtbar. Auch das Absurde kann auf einen Sinn verweisen, etwas sichtbar machen, was der menschlichen Existenz wieder eine Bedeutung verleiht. Das gibt auch das absurde Theater eines Eugène Ionesco zu erkennen. Wer nach einem Einstieg in die französische Philosophie des Existentialismus sucht, wird am Sisyphos von Albert Camus nicht vorbei kommen! |
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